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2025年05月15日 00时43分59秒
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1987年，我一直顽强地用“后新潮”来表述“寻根”以及后来的“先锋派”，这是中国的“后新时期”的开始，当时我还真的没有认真读鲁枢元先生的文章。我的文章最早发在辽宁辛晓征先生编辑的《艺术广角》上，辛晓征当时和吴亮、程德培、蔡翔先生走得很近，对新潮文学助推力度很大。我当时想要在《文学评论》发表，《文学评论》还不愿意发，二三年之后文章才压缩了在《福建文学》上发表。我在《上海文学》上也发表了关于“后新潮”的文章，在《人民文学》也发表过相关的文章，那已是1987年的事了。
从创作方面来说，也印证了这一猜想。在“文化寻根”表明旗帜之前，这种文化自觉性与自发性已经在作家的创作中得以显现。1982年张承志在《十月》第6期上首先发表了《黑骏马》，1984年他又在《十月》第1期上发表《北方的河》，他的创作和鲜明的风格成为这次会议上讨论的重要范本；1983年贾平凹在《钟山》发表《商州初录》，其后又有《商州又录》《商州三录》等“商州系列”小说，1984年李杭育的“葛川江系列”小说也陆续面世，1984年阿城在《上海文学》上发表的《棋王》，其后又于1985年发表了《树王》《孩子王》，组成“三王系列”小说。这些对于地方风俗与文化根源的追溯与怀念构成了当时“文学主体性”深化的重要内容。当然，“寻根”旗帜的明确自然也影响了一批作家对于这种创作潮流的追随与加入。1986年张炜在《当代》上推出了《古船》、1985年王安忆于《中国作家》第2期上发表《小鲍庄》、1985年韩少功在《人民文学》第6期上发表《爸爸爸》、1985年郑义的《老井》发表于《当代》第2期、1985年莫言的《透明的红萝卜》发表于《中国作家》第2期、李锐的《厚土》于1986年在《上海文学》发表，等等。“寻根”成为席卷文学艺术领域内的一次重要事件、一个重要的文学思潮，深入影响了当时的文艺创作者，推出了一批影响当代文学整体格局的高质量创作，成为中国当代文学史上影响最为深远的文学潮流之一。正如李陀所言，“在此之前，‘寻根’对于他们来说，还只是个人创作道路上的风格探索，也许谁也没有想到日后还另有一番文章可做。而参加对话的评论家们，正是从这些作品中看到了一种潜在的势能，也在文化的背景上找到了共同语言。于是，他们从便于理解的角度给予理论的说明与支持。这对于正在酝酿和形成过程中的‘寻根’思潮，无疑起到一种杠杆作用”[15]。诚如斯言。
[1] 陈思和：《当代文学中的文化寻根意识》，《文学评论》1986年第6期；李庆西：《寻根：回到事物本身》，《文学评论》1988年第4期。
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