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2025年05月14日 04时07分18秒
此访之际，习近平主席在署名文章中指出，中俄双方要“不为一时一事所惑”。此访第二天，两国元首会谈时，普京总统表示，俄中关系“不受一时一事影响”。

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从金融市场看，一季度表现良好。股市运行总体平稳，交易较为活跃，上证指数保持在3300点左右。债券市场在经济信心提升的带动下自我校正。在岸、离岸人民币对美元汇率较去年末小幅升值1%左右，跨境资本流动相对均衡。
黄子平 李庆西 韩少功 陈思和 许子东 李杭育 陈晓明 王尧 宗仁发 张清华 洪治纲 来颖燕 | “‘寻根’思潮与中国文化主体性建构”学术工作坊笔谈1914年8月10日，李大钊在《甲寅》杂志的第一卷第三号上发表《风俗》一文。在这篇文章中，李大钊从“风俗之力”论及“亡群”与“保群”的关系。他提出“夫群之存亡，非人体之聚散也……群之分子，既先天后天受此力之范制，因以成共是之意志，郁之而为风俗，章之而为制度，相维相系以建其群之基。群，其形也；风俗，其神也。群，其质也；风俗，其力也”，并进一步主张，以“群枢”（也即知识分子精英）达到这一目的。[1]这里的“风俗”与通常意义上的“风俗”既有相同之处，也有所指的不同。这里的“风俗”虽包含传统“风俗”定义中的以风化俗、“文明教化”之含义，但更多指通过文明再造、文化更新达到民族建构、文化凝聚的要求，是一种精神之力的概括。这是基于当时时代背景与文化环境，提出的颇具思想性的历史认识，但他的这一观念已经蕴含了日后新文化运动的某些相似立场，也即通过文化更新与文明再造的方式来达到介入政治、凝聚共同体精神的目的。无独有偶，在《新青年》上，傅斯年进一步明确了文学与风俗的关系——“文学特精神上出产品之一耳（Genus必为复数）他若政治、社会、风俗、学术等，皆群类精神上出产品也，以群类精神为总纲，而文学与政治、社会、风俗、学术等为其支流。以群类精神为原因，而文学与政治、社会、风俗、学术等为其结果。文学既与政治社会风俗学术等探本于一源，则文学必与政治、社会、风俗、学术等交互之间有相联之关系。”[2]而“群类精神”“文学”“风俗”三者之间的关系，进一步明确了“五四”时期由文学、文化“启蒙”国民精神的这一主题，起用“文学”参与政治社会变革的观点，再次得以重申。其后，从提倡“风俗之力”到以文明再造介入政治，再到由周作人提出“人的文学”，进一步发掘并研究较为系统的“民俗学”，这一发展过程集中显现于对“现代文明”与“民俗”原力之间的关系进行的深入探索中。对“风俗”原力的借用，一方面与中国古代“礼失而求诸野”的思维惯性相关；另一方面，实际反映了清末民初由文明论转向文化论的大轨迹的影响。
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据介绍，尹中卿，男，汉族，1959年2月出生，河南桐柏人。1978至1985年，尹中卿在武汉大学经济系政治经济学专业学习，获经济学学士、硕士学位。